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　　開(kāi)元體育官網(wǎng)入口現代瑜伽打著(zhù)印度幌子的歐洲游戲西方瑜伽無(wú)疑脫胎于印度瑜伽，但去掉了其中的許多價(jià)值內核，而變成了與西方心理學(xué)、精神分析理念、身體健康意識融合的形態(tài)開(kāi)元體育官網(wǎng)入口。

　　印度現代著(zhù)名的瑜伽大師克里希納瑪查里亞，相當程度上已經(jīng)改良了印度瑜伽，降低了其哲學(xué)或精神方面的影響，而更傾向于關(guān)注瑜伽的體操性。在他給出的訓練手冊中，包含了許多受到當今瑜伽練習者喜愛(ài)但在任何古代瑜伽文本中都沒(méi)有記載的體式，如拜日式、站立式和三角式。

　　艾揚格自幼體弱多病，經(jīng)由艱苦訓練后發(fā)展出獨具特色的瑜伽訓練體系，如最近引進(jìn)出版的《瑜伽新史：從古印度到現代西方》一書(shū)中所談到的那樣，艾揚格的瑜伽體系完全以身體為導向，利用一系列道具來(lái)促進(jìn)身體伸展和提高其柔弱度。按照艾揚格的觀(guān)念，體式練習通過(guò)協(xié)同身體，將幫助人最終解放自我。

　　艾揚格在1954年首次拜訪(fǎng)倫敦，之后長(cháng)期在英國居住，他展現出極其強韌的意志品質(zhì)開(kāi)元體育官網(wǎng)入口，與自己柔弱的身體抗爭。英國的很多印度裔以及其他族裔的名人都拜他為師。英國圣公會(huì )和英國教育部門(mén)賦予艾揚格某種程度的特權，教育部門(mén)管轄范圍內的所有瑜伽老師都需要獲得艾揚格本人批準后才能具備授課資質(zhì)——這是因為，艾揚格的瑜伽，符合英國教會(huì )和政府的要求，抽離了瑜伽之中的印度宗教意涵。

　　《瑜伽新史：從古印度到現代西方》一書(shū)指出，這就是在20世紀70年代以來(lái)，在西方國家，以及其他很多新興市場(chǎng)國家，瑜伽如此受到歡迎的關(guān)鍵：各國政府并不擔心這將導致印度宗教的傳播，而且瑜伽展現的意識和身體姿態(tài)：一個(gè)人在嚴苛的世界中通過(guò)自己的堅強來(lái)獲取成功，而不是苛求環(huán)境，這意味著(zhù)瑜伽服膺于和思想上的新自由主義。

　　瑜伽的起源時(shí)間很可能非常悠久。2700年前的古印度人骸骨，就保持兩腿盤(pán)曲，雙手放在膝蓋上，拇指和食指相碰，呈現出瑜伽的智慧手印的手勢，象征著(zhù)精神的內省。在古印度典籍《梨俱吠陀》中，表達了垂死的戰士“被掛在他的戰車(chē)上，升到太陽(yáng)的天界”，這似乎就是瑜伽意涵的一種表現。

　　《摩訶婆羅多》中的《薄伽梵歌》中用瑜伽來(lái)表現獲取高明智慧的方法，這個(gè)詞也被用來(lái)描述圣人的肉身懺悔和苦行。早起文獻中提及的瑜伽士，如《瑜伽新史：從古印度到現代西方》書(shū)中所說(shuō)，更像是激烈沖破傳統束縛，不計代價(jià)地追求精神上的狂喜狀態(tài)的修行者，這跟今天我們所知的瑜伽是不太一樣的。

　　早期心靈瑜伽以后，就開(kāi)始呈現姿勢瑜伽。瑜伽開(kāi)始因此確定追求三種不同的意識狀態(tài)（清醒、做夢(mèng)、睡眠），以及以外的第四狀態(tài)，那就是寧靜、永恒、不受干擾的泰然自若。

　　《瑜伽新史：從古印度到現代西方》書(shū)中指出，古代印度的瑜伽，有著(zhù)孔雀式、公雞式和臥龜式，恰恰沒(méi)有對當今瑜伽體式練習中向太陽(yáng)致敬的標志性體式系列“拜日式”。

　　在古代，瑜伽逐漸越來(lái)越突出地成為印度教的修行方式，“被清楚描繪成一種心靈狀態(tài)。當心靈充分成長(cháng)，跨越了有限的個(gè)人狀態(tài)時(shí)，它就擺脫了情緒反應與自我執著(zhù)，因為它已實(shí)現了與超然神性自我的有意識的結合”。

　　瑜伽的改造，其實(shí)在中亞波斯人、土庫曼人等陸續征服印度，建立起伊斯蘭教政權就已經(jīng)開(kāi)始。盡管兩個(gè)宗教存在很多區別，但統治者為了治理需要，相當程度上鼓勵了和平共處。統治者民族、信眾中的學(xué)者也開(kāi)始學(xué)習印度教的靈性傳統，王公大臣們沒(méi)有任何心理負擔地接受了瑜伽這樣的修習方式，當然，這一過(guò)程中，他們、她們也相繼接納了（）苯教、（印度）耆那教的另一些方式，在印度逐漸被英國殖民者控制以后，這些都以印度、瑜伽的方式傳回到歐洲。

　　英國殖民者不同于法國，會(huì )更熱衷于通過(guò)軟性方式達成對殖民地的文化替代。但英國、歐洲文化要同化體系更為復雜、價(jià)值成果更為豐碩的印度文化，其實(shí)是個(gè)無(wú)法完成的挑戰。19世紀末，大眾攝影的發(fā)展，使得殖民地印度以及宗主國英國境內很多瑜伽練習者的身體美被放大。而部分印度瑜伽練習者則將瑜伽發(fā)展為與馬戲融合的高水平雜耍。

　　真正使得瑜伽成為一種更具西方色彩的體操游戲，一種能夠為練習者帶來(lái)健康體魄的訓練方式的助力其實(shí)是，19世紀歐洲哲學(xué)思想對瑜伽實(shí)施的改造。19世紀的歐洲宗教信仰趨于支離破碎，尼采都在高呼“上帝死了”。這種情況下，雖然世俗主義盛行，但是在嚴密的宗教式微的背景下，神秘主義也獲得了充足的發(fā)展空間?！惰べば率罚簭墓庞《鹊浆F代西方》書(shū)中指出，神秘主義者糅合了古希臘的畢達哥拉斯哲學(xué)和柏拉圖哲學(xué)，還接續了文藝復興時(shí)期的神秘學(xué)和神秘傳統開(kāi)元體育官網(wǎng)入口。

　　這種情況下，被祛除了印度教價(jià)值內核的瑜伽，在傳到歐洲以后，被認為是可以幫助證明、幫助實(shí)現神秘主義理論的方式，也就是超越身體，實(shí)現靈魂與心靈高度合一，可以高度靈敏地感知世界。

　　有意思的是，如《瑜伽新史：從古印度到現代西方》書(shū)中所指出的那樣，美國19世紀著(zhù)名作家拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生在接觸《薄伽梵歌》后，積極宣揚印度思辨、印度哲學(xué)。而梭羅的《瓦爾登湖》，實(shí)際上也是對印度思想的一種致敬。在接下來(lái)的一代（19世紀末），威廉·詹姆斯為代表的美國頂尖知識分子更是毫不隱晦地開(kāi)始示范瑜伽練習。

　　如前述，西方瑜伽被加入了原本印度瑜伽并沒(méi)有加入的苯教密宗等方式，因而在歐美也引發(fā)了相當程度上的爭議。

　　更具諷刺意味的是，20世紀20年代，隨著(zhù)消費金融的發(fā)明，消費主義潮流升級，人們掀起了更加劇烈的商品崇拜，對于商品有著(zhù)不可阻遏的饑餓。這種情況下，全球審美文化和價(jià)值心理也在趨同，促成了病態(tài)的審美要求，女性美的定義變得越來(lái)越嚴苛，乃至呈現病態(tài)化的極瘦姿態(tài)。這種情況下，瑜伽被認為最有利于女性減脂，以展現身體形態(tài)的美。當然，相較于節食、慢跑等方式，瑜伽對于女性身體的傷害顯然更低。